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    著笨法 用巧功 讀活書——蘇東坡的讀書藝術

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    有人說,蘇東坡是中國文化史上名副其實的“全能冠軍”,因為他集儒、釋、道于一身,醫學、飲食、天文、地理皆通,詩詞歌賦、琴棋書畫全能。這樣的“全能冠軍”是如何養成的呢?除了天賦之外,更重要的是根源于他的善于讀書。著笨法、用巧功、讀活書,品味蘇東坡的讀書之法,對于我們學習讀書的藝術大有裨益。

    ■ 手抄筆錄 死記硬背 讀書需用笨方法

    宋神宗元豐二年(1079),蘇東坡因烏臺詩案被貶為黃州(今湖北黃岡市)團練副使(相當于地方民兵組織的副職)。曾任司農寺卿的朱載上時任黃州學官,與蘇東坡結為摯友,時常前往拜訪他。

    有一天,朱司農又來找蘇東坡聊天,負責迎賓的人進去為他通報,然而過了很長時間也沒見蘇東坡出來。朱司農等得實在有些疲倦了,想離開,可已經通報了姓名,主人出來不見人,顯得有些失禮。朱司農無奈又等了好久,蘇東坡才從里邊出來,道歉說:“剛才做了一些‘日課’,沒能及時接待你,失禮!失禮!”朱司農很奇怪,問他說:“先生所說‘日課’是指什么?”蘇東坡回答說:“每一日都要抄《漢書》?!敝焖巨r更奇怪了,說:“憑先生這樣的天才,打開書看一遍,可以終身不忘,哪里用得著手抄呢?”蘇東坡說:“不是這樣的。我抄《漢書》已有三遍了,邊抄邊背。開始抄第一遍時,每段專抄三個字做題目,第二遍每段專抄兩個字做題目,現在只抄一個字做題目,只要提起這個字,我就能接著往下背誦下去?!敝焖巨r站起身,請求說:“不知道先生肯不肯把所抄的書給我看一看?!碧K東坡便命侍者取來他所抄的書冊,朱司農看了,還是不解其意。蘇東坡說:“請你試著列舉標題一個字?!敝焖巨r按他說的做了,蘇東坡應聲就背誦了幾百個字,沒有一字差錯。又試了幾次,盡皆如此。朱司農服了,感嘆地說:“先生真是被貶謫到人間的仙才??!”回到家,他教育自己的兒子說:“蘇東坡尚且如此勤奮,中等智力的人能不勤奮讀書嗎?”

    古人說,“目過十遍不如手過一遍”,閱讀中的抄書法,被稱為死讀書的方法,因為抄寫是個笨功夫、死功夫。但在許多飽學之士看來,這個笨功夫、死功夫卻是巧功夫、真功夫。明末清初大學者顧炎武讀《資治通鑒》,不僅通讀此書,而且一字不漏地抄寫了一遍。明代文學家張溥讀書則邊誦讀邊抄錄,誦讀完畢后把抄本燒掉,一本書要反復六七次,所以他的書房題名為“七錄書齋”?!睹魇贰氛f張溥由于日日抄書,“右手握管處,指掌成繭”。對于抄書這種死讀書的手段,梁啟超評價說,“笨是笨極了,苦是苦極了,但真正做學問的人,總離不了這條路?!卑殉瓡鳛橐环N閱讀方法,看似很慢很笨,但它一方面可以讓我們安靜下來,集中精力和注意力,把浮躁的心拉回到書中的文字里。另一方面,通過逐字逐句地抄寫,可以加深對內容的理解與思考,讓記憶更深刻。學識從來不會一夜暴增,一點點銖積寸累看上去辛苦笨拙,卻是真正的捷徑。

    ■ 一意求之 八面受敵 讀書需下巧功夫

    《唐子西文錄》里記載有一則逸事:蘇東坡赴定武時,路過京師,他的一個小老鄉、后有‘小東坡'之譽的唐庚才十八歲,來拜謁偶像。聊到讀書的事情,蘇東坡有些漫不經心地問他說:“最近在讀什么書???”唐庚老老實實回答說:“正讀《晉書》?!碧K東坡又問:“哦,那《晉書》里有什么好亭子名???”唐庚茫然不知如何回答,由此頓悟了前輩的讀書之法。

    蘇東坡的這種讀書方法名為“一意求之法”,他在給他的侄女婿王庠請教為學之道的復信《又答王庠書》中,描述了這種方法:“書富如入海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用,但作此意求之,勿生余念。又別作一次,求事跡故實、典章文物之類,亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍,而他日學成,八面受敵,與涉獵者不可同日而語也?!币馑颊f書的內容豐富就像大海一樣,里面什么都有。但是一個人的精力是有限的,不可能將所有的東西都得到,只能求得自己想得到的部分。每次讀書,只需集中注意一個專題。比如,你想研究歷代興亡治亂的規律、明君賢臣的作用,那你就只集中注意這個專題的內容,其他的都不再想。到另一次讀書時,你想了解史實典故、典章制度和文物等,也是用同樣的方法辦理。其他方面以此類推。用這種方法讀書,看起來似乎迂鈍了一些,但到了學成之日,能夠八面受敵,應付各種學問上的質難,那些博覽群書卻不作深入研究的人是無法與你相比的。

    蘇東坡還舉到自己讀《漢書》的例子:“吾嘗讀《漢書》矣,蓋數過而始盡之,如治道、人物、官制、兵法、財貨之類,每一過專求一事。不待數過,而事事精核矣?!蔽以谧x《漢書》的時候,將《漢書》分成治道、人物、官制、兵法、財貨等幾方面,每讀一遍就專門研究一個問題,讀過幾次,就事事都精通了。

    蘇東坡的閱讀之法,先是“一意求之”,憑你幾路來,我只一路去。任憑資料鋪天蓋地,我只盯著我想要的讀,實際上是集中精力,各個擊破。待到讀過幾輪,交叉往復,便將書吃深吃透,結果就是可“八面受敵”,無論從哪個角度提問,都能應對自如。這種讀書之法令一代偉人毛澤東大為驚嘆,為其命名曰“蘇軾八面受敵精讀法”,稱贊這是足以傳授世人的“讀書妙招”。

    讀書要達到深度閱讀,就需要精讀。何謂精讀?明代儒學大家朱熹解釋為“字求其訓,句索其旨。未得乎前,則不敢求乎后;未通乎此,則不敢志乎彼”,就是對每一個字都要尋求它的準確解釋,對每一句話都要探索它的確切旨意,前面的未弄懂,就不要急于去弄后邊的;此處不明白,就不要急于把心思放在另一處,要達到“使其言皆若出于吾之口”“使其意皆若出于吾之心”的融會貫通的理解水平。

    現代將閱讀通常分為四個層次,即基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀?;A閱讀、檢視閱讀稱為泛讀,分析閱讀和主題閱讀則是精讀。蘇東坡的“一意求之”法,實際上就是一種主題閱讀,是精讀中的高級階段。閱讀只有泛讀這種走馬觀花式的淺閱讀是遠遠不夠的,只有深入其中,深挖其中的內涵,掌握知識的精髓,做到“博觀而約取,厚積而薄發”,才能成就大學問。

    ■ 會意明理 知行合一 讀書需學活用活

    嘉祐二年(1057),年僅21歲的蘇東坡參加了當年的進士考試。第二場的策論名為《刑賞忠厚之至論》,蘇東坡的文章一改艱澀詭異的萎靡之風,寫的平實、通暢而明曉,考官梅堯臣將試卷推薦給了主考、當時北宋文壇的泰山北斗歐陽修。歐陽修也為之贊嘆,只是文章中用到了一個典故,稱“當堯之時,皋陶為士。將殺人,皋陶曰,殺之,三。堯曰,宥之,三”,意思是說堯帝時的司法官皋陶要判一個人死罪,堯說寬恕他吧,皋陶上報了三次,堯寬恕了三次。歐陽修作為一代文宗書無所不讀,詩、詞、哲學、經學無有不精,唯獨這個典故,他絞盡腦汁也想不起來是哪里的。面對歐陽修的疑問,梅堯臣不以為然,說:“這需要什么出處??!”歐陽修自我寬慰說:“他肯定是有根據的,只恨我們自己記不住罷了?!?/span>

    等到蘇東坡進士及第,按慣例前來拜謝老師,歐陽修迫不及待地問他說:“你文章里說皋陶和堯帝的‘三殺’‘三不殺’,這個典故從哪兒來的?”蘇東坡一笑說:“想當然爾!”這是我想象出來的。不過,他又解釋說:“曹操滅袁紹后,將袁熙之妻賜給曹丕,孔融于一旁嘲諷道,‘當年武王伐紂,將妲己許與周公’。曹操大吃一驚,問從何處所見此典??兹诖鹬?,‘以今日之事觀之,意其如此’。皋陶這事兒,以此推之?!碧K東坡的意思是,這事兒是我瞎編的,但也并非無端捏造。既然大儒孔融曾經為了論述需要,做過類似的推斷,那我為什么不能依葫蘆畫瓢地加以運用呢?

    歐陽修聽了,贊賞不已。待蘇東坡走后,他對屬下說:“此人可謂善讀書,善用書,他日文章必獨步天下!”

    閱讀的至高境界,是把書讀活了。何謂把書讀活?就是在書所表達的文字之外,還要“知其意,明其理”??鬃釉f“書不盡言,言不盡意”,一部書中的文字并不能把作者的話都寫全,而他所寫的話也不能把心中的意思都表達窮盡。所以古人說讀詩要得其“弦外音,味外味”,那么讀書也要在文字以外體會它的精神實質,這就叫知其意。然而前人所作的著作,盡管見解獨到、文采飛揚,但也因不可避免的主觀性而難免失之偏頗,所以我們在閱讀時,光體味其意還不夠,還要明其理,懂得事物間內在的規律和原則。這樣我們才會獲得自己的視角,與前人之意相印證,互相補充,互相糾正,得到一個相對正確的結論,同時可以用之以行,把它拿來處理事務,解決問題,達到知行合一。書讀到活學活用的程度,才算把書讀活了。這是蘇東坡在我國文化歷史中,成為神一樣存在的原因所在。

    王國維曾提出著名的讀書三境界之說?!白蛞刮黠L凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”,這是第一境,指讀書能望文生義,死記硬背,是苦讀博學;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,是第二重,指能條分縷析,細研苦琢,是精讀深思;“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”,是第三重,指能變通運用,知行合一,是活讀頓悟。讀書要善于掌握方法,因為方法就像導航,能夠給我們提供抵達目的地的最優路徑。只要我們像蘇東坡那樣注意方法,循序漸進,層層深入,加之持之以恒,亦能盡享讀書之樂,而受益讀書之功。(王愛軍)

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